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绿度母 :
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谨以此站献给修学密宗的佛子们,远离地狱重罪,回归佛陀正法!

建站缘起:
公元641年,西藏(吐蕃)的松赞干布与唐朝联姻,娶文成公主为后,文成公主带来了释迦牟尼像和佛经。为供奉诸圣像,先后主持建造了大昭寺,小昭寺。佛教在历史上第一次真正的传入了西藏地区,文成公主后来被尊为绿度母的化身
度母,本是藏密专有名词,为纪念藏地第一次因为文成公主有了佛法,而文成公主又被称为绿度母的化身,所以本站取名绿度母,采用绿度母全拼域名lvdumu.cn
而今,真正的佛教已经在西藏无存,披着"藏传佛教"外衣的喇嘛教的"金刚上师"和"法王活佛"们自称修证高于佛, 以双身邪淫法为"无上瑜伽", 谓能"即身成佛",一千多年来在藏地政教合一,巫术邪法诛杀异己,食肉饮酒骗奸妇女,说一切法断灭空,坏佛正法莫此为甚。表面上放生行善慈悲共修,本质已完完全全的变成一個披著佛法名相外衣, 恐怖暴力原始迷信好色邪淫的鬼神巫教。
伏愿学密的佛子认清喇嘛教真相,远离地狱重罪,回归佛陀正法,早证无上菩提。
 
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  凡修学佛法者,全仗佛语开示、辑成经典以表佛旨,遵行不渝而证法道;凡我佛子亲证佛道,莫不仰仗 佛力加持,然后方得一念相应、亲证般若;若人欲修佛法、欲证佛道,而不依止 世尊,如是欲证佛菩提者,名为愚人。然而密教之见、修、行、果,悉皆依止密教祖师自设之双身佛--以恒时手抱女人而受淫乐之双身“佛”为报身佛(如是报身佛,实非真正之报身佛,悉是鬼神夜叉之假形示现),复以得自外道中之性力派双身淫合之法而求佛道,以之作为佛法之正修,而不依止创建佛教之 释迦世尊,乃竟依止凡夫俗子之莲花生上师,以为密教之主,而与显教分庭抗礼,不依止 佛,名为颠倒。
  莲花生本是外道凡夫,肉胎出生,娶妻生子,并非真正莲花化生;密教上师为建立密教之教主,是故渲染附会而流传之,加以后人盲目误传,遂成密教所公认之莲花化生,故名莲花生。彼莲花生既是凡夫,所弘之法复又全是外道性力派之世间淫乐邪道,乃是 世尊于诸经中一再指斥之欲界爱无明,说为三乘一切佛子所应断者,而莲花生竟教人贪著淫欲中最大之乐触,完全反 佛所说,焉得名为“佛教之密教主”?是故学佛之人当依 释迦牟尼佛,不应依止凡夫外道之莲花生上师。
  复次,已知依佛而不依凡夫外道已,当知依止正法而不依止于人(依法不依人)之正理。 佛所说法,不外解脱道及佛菩提道;如是二法,综而言之,则悉函盖于佛菩提道中。解脱道之修证,要依断我见及我执而得;我见者,执见闻觉知之心为“常不坏我”,坚认此意识心由往世转生而来,死已能去至后世,误执此心作为轮回之主体识,是名我见;如是我见,即是密教“证悟成佛”后之莲花生上师所说离念灵知心也。今者密教建立莲花生为教主之后,复又将彼常见外道法套用佛学名词而说为佛法,再将彼外道法高推为更胜于佛教显宗之法,名为即身成佛之妙道,然实完全违背佛法,故名外道。
  断我见后尚须除断我执,我执断已,名为三界一切人天应供之阿罗汉或辟支佛,此是解脱道之正修行也。今者密教上自教主莲花生,下迄今时一切上师法王,悉以行淫至性高潮时之乐空灵知心、及静坐至一念不生之离念灵知心为佛地真如,悉堕意识之中;复又误认淫乐空无形色、受乐之觉知心空无形色,名之为佛法所说之空性,误会般若经中 佛意,由此二缘名为未断我见之凡夫;依此而弘之法悉是常见外道法,与民间信仰所说之灵魂无异,唯是“有淫乐与无淫乐、有念与离念”之差别尔。如是常见外道法若可依止者,则一切外道法悉可依止为佛法也。
  今者密教古今上师所说之法,悉是常见外道法,复以鬼神夜叉所传之性力派双身法为中心思想,焉可依止?有智之人悉当审观细思,而后知所取舍:依正法而不依上师。佛菩提道之正修,则是以佛所说:亲证第八识如来藏为首,然后依所证如来藏而亲领受--亲自现前领受如来藏之体性,因而发起般若慧之根本智(般若总相智)及后得智(般若别相智与一切种智);以证此识故知实相,以证此识故起后得智中之一切种智少分,名为道种智,是名初地菩萨,如是方名佛菩提道之正修行也。
  然密教却因不能证得第八识如来藏,因之不能发起般若慧;便另行发明观想所出现之中脉内明点,作为佛所说之如来藏阿赖耶识,以之蒙混代替,作为般若慧之修证而秘密之,不令显教中人知其所证如来藏阿赖耶识即是明点。复以明点能通达中脉上下五轮之外道法证量,作为佛教般若慧通达位之初地菩萨证量,以之笼罩显教出家在家菩萨,及笼罩密教中之初机学人,令之崇拜不已,不敢生疑。
  如是,密教古今诸师,悉皆依止莲花生外道而欲求证佛法,悉皆依止中脉明点观想之外道法而欲求证佛法,犹如煮沙而欲成饭,与佛法实不相应,名为颠倒。是故一切佛教学人修学佛法,悉当依止 释迦世尊,莫依止外道莲花生;当依止佛教正法,莫依止密宗外道法;当依止佛教僧宝,莫依止密教外道喇嘛上师,否则即成颠倒想、颠倒修也。
  复次,密教以男女双身淫合之法,作为佛法正修;以性高潮之一心不乱名为等至,以行淫作为禅定之正修行,与 佛所说外道及菩萨修证之四禅八定相违,亦与 佛所说之解脱道相违,更与 佛所说之佛菩提道完全抵触、背道而驰。如是印度教性力派外道所说世间淫乐之法,而密教高推之为超胜于佛教之胜法,依之而修者,必将导致后世之长劫轮回三途而不可止,受苦无量,焉得名为佛法正修?是故一切人修学佛法者,当依 佛所说法,莫依密教诸师所说之外道法。
  密教兴而佛教亡,是古印度之历史事实。密教之兴盛,必将导致佛法之衰落;兴盛至极而完全取代显教已,则必灭亡佛教;此因密教之法并非真正佛法,乃是外披佛教表相,内实常见外道及淫合享乐之世间法--乃出家人行在家法;是故密教完全取代显教之后,佛教即告灭亡,徒有佛教寺院及僧侣,本质已转变成鬼神为中心、为依止之外道。
凡修密教之法者,全仗 佛力加被,此是密教一切上师法王之共识。而今密教诸师却一致主张:“依止上师为主,依佛为次。”主张“应依上师所造密续、不依 释迦佛所说经典,密续胜于显教经典。”亦如宗喀巴之主张“依双身法大贪而修,离贪即是违犯三昧耶戒。”而古今法王上师之修证,悉堕常见外道法中;密续中之一切经续,复是密教祖师之长期集体结集,非 佛所说;其中之法复是外道法,如是而言依止上师、不依显教经典,依止密教所崇奉之鬼神化现双身佛、不依止显教真正之佛,焉能证得佛法?则知密教诸师之言及密续所说,悉是颠倒之说也。 ------摘录于《狂密与真密》
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