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楼主 | 收藏 | 举报 2018-08-06 08:46   浏览:80   回复:0

慢心 为害禅者及修定者甚钜

以下由浅入深,略谈觉观,俾行者建立正确知见,在修学过程中,自知抉择,行者务请详阅思惟。

念佛人因希求感应,则时时观察念佛之时有无异状,心起觉观。若见光、闻声、嗅香、身心轻安,便起心攀缘,浮动不定。欲得一心不乱,极为困难。

间或有人持念佛名,待至妄想不起,彼时心中欲定,不欲念佛名号;而以不闻定法,知见不具故,心中挣扎,为佛号之持念或舍除而烦恼,以致不得一心不乱。

若具知见善根,此时即知放舍佛号,安住无相念佛之境界。
若得佛感应,放光、闻香、身心轻安,能不以为喜,心不浮动者,久久练习,日日不断,终至日常生活中,动静二时亦能无相念佛,得见“介尔初心”,乃至渐渐获得念佛诸种三昧,何庆如之。凡此皆因能离粗劣觉观,是故能得。

综上所述,即知三毒心、攀缘心、觉观心,乃是念佛人之大忌,当远离之。

至于修学禅定者,如上所述贪瞋无明等三毒为害,实无二致。
而参禅者偶有自视利根之人,私心鄙视念佛人,认为念佛人根器较劣,信心与知见,二俱不足,是故念佛求生诸佛所化净土。
殊不知念佛人中亦不乏上根人,常念至心无所念,无佛可念,而定心宛然。

亦有少数参禅者,不但鄙视念佛人,亦对共修禅者乃至其他道场修禅者,心存慢意,谓己胜彼。不肯下心倾听对方之经验与心声。于三毒之上复加慢心,因慢心故瞋恚转盛。

此种慢心,为害禅者及修定者甚钜。若不去除,终日在人我之间分别高下;欲求定心乃至见性,犹如凡夫登天,甚难甚难。

而攀缘心之障碍禅定,对于初心行者及老修行者几无二致。
初学禅定者,往往在修行过程中,遇有外境声音,便起心攀缘,心猿意马。待觉知时,早已是十万八千里了;欲得禅定,遥不可得。
至于老修行,往往执著佛法及轻安境界,念念不住,攀缘不已,欲求定心,甚难可得。欲除此攀缘之心,动中静中俱各有法可修,本书则介绍动静皆宜的“无相念佛”法门,以无相忆念拜佛及持名念佛为初期之权巧方便,即可得入。

-----《无相念佛》 09 第三章 第四节 学佛人应远离三毒心、攀缘心、觉观心(续谈知见之二)
 

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