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楼主 | 收藏 | 举报 2018-10-05 16:25   浏览:412   回复:0

阿含经证实有「三乘」丶「大乘」丶「如来藏」丶「方等」等名相

阿含经中证实已有「三乘」丶「大乘」丶「如来藏」丶「方等」等名相,显现印顺丶昭慧及南传佛教上座部僧俗学者,所主张之「大乘非佛说」为谤佛法之地狱业!

继那些诽谤大乘法的学者在否定阿含系的《鸯掘摩罗经》为伪经之後,以下这一段阿含经内容,短短几段就连续谈到了几个大乘关键名词,不知那些谤法者是否接着要继续谤到底,否定所有的北传阿含经典?

(1)「三乘」。

(2)「如来藏」。

(3)也谈到了「方等大乘」的「义」理「玄邃」。

(4)所以「弥勒」菩萨与诸天人等听闻到佛陀开示「三乘」丶「如来藏」丶「方等大乘义」理「玄邃」时都予以称赞善哉~

《增壹阿含经》卷11 序品〉:

「如是阿含增一法  【三乘教化无差别】

 佛经微妙极甚深  能除结使如流河

 然此增一最在上  能净三眼除三垢

 其有专心持增一  便为【总持如来藏】

 正使今身不尽结  後生便得高才智

 若有书写经卷者  缯彩花盖持供养

 此福无量不可计  以此法宝难遇故

 说此语时地大动  雨天华香至于膝

 诸天在空叹善哉  上尊所说尽顺宜

 契经一藏律二藏  阿毗昙经为三藏

 【方等大乘义玄邃】及诸契经为杂藏

 安处佛语终不异  因缘本末皆随顺

 【弥勒诸天皆称善】释迦文经得久存

 弥勒寻起手执华  欢喜持用散阿难

 此经真实如来说  使阿难寻道果成」

 

末学建议各位菩萨把这段保存下来,以後再遇到有人主张「大乘法非佛说」,或说阿含经没有讲三乘,没有讲如来藏丶没有讲大乘丶方等...,甚至谤弥勒菩萨是不信如来藏法者...。那我们就贴出来请他们解释这段阿含经的内容。

*补充资料:

初转的阿含时期,佛陀开示有「三乘道」,不知那些主张「大乘非佛说」要如何解释佛陀的「三乘道」究竟指的是哪三乘呢?证据如下:

(1)《增壹阿含经》卷23 广演品〉:

「圣众者。所谓四双八辈。是谓如来圣众。应当恭敬。承事礼顺。所以然者。是世福田故。於此众中。皆同一器。亦以自度。复度他人至【三乘道】。如此之业名曰圣众。」

(2)佛陀在宣演阿含时就已开示三乘法教!

《增壹阿含经》卷4548 十不善品〉:

「如来圣众可敬.可贵。是世间无上福田。今此众中有四向.四得及【声闻乘】.【辟支佛乘】.【佛乘】。其有善男子.善女人欲得三乘之道者。当从众中求之。所以然者。【三乘之道】皆出乎众」

(3)《增壹阿含经》卷1624 高幢品〉:

「我今字某。离此八事。奉持八关斋法。不堕三恶趣。持是功德。不入地狱.饿鬼.畜生八难之中。恒得善知识。莫与恶知识从事。恒得好父母家生。莫生边地无佛法处。莫生长寿天上。莫与人作奴婢。莫作梵天。莫作释身。亦莫作转轮圣王。恒生佛前。自见佛。自闻法。使诸根不乱。若我誓愿向【三乘行】。速成道果。」

(4)《增壹阿含经》卷1826 四意断品〉:

「世尊告曰。如舍利弗言。以众生命短。故如来寿亦短。然复此事亦不可论。所以然者。过去久远阿僧祇劫。有佛名善念誓愿如来.至真.等正觉。出现於世。当於尔时。人寿八万岁。无有中夭者。彼善念誓愿如来当成佛时。即其日便化作无量佛。立无量众生在【三乘行】。」

   
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