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楼主 | 收藏 | 举报 2018-10-06 13:51   浏览:641   回复:0

长住山洞中精修的白教祖师密勒日巴


(图:长年住在山洞中修的藏密白教祖师-
密勒日巴,这张油画看起来他的左手握住其袍下的作出状。)

〔长住山洞山精修的白教祖师密勒日巴〕

观密勒日巴口诀:「妄念自灭光明显,此时心中之觉受,一似日月晴朗空,十方三世齐寂灭﹗无可执取离言诠,决定证悟如星现。」又说:「于无见而安住,自己即是大手印,心中亦无有我相,不执识见坦然住,…」

如此立论,与莲花生一样,都落在一念不生之粗浅定相上,错会离念灵知心所觉知的「日月晴朗空」就是真心境界,以为此「觉受」处于「寂灭」状态,离于觉知。其实都还在意识境界内,因为只要能够察觉到六尘相,不管觉知是多么微细、多么寂静,只要尚有见闻觉知的感受,就都还是在意识境界的范围内,根本就不是第八识无念心行的真心境界,更何况密勒日巴所说的一念不生,还没有进入到初禅的定境中。密勒日巴如此的言语,如果遇到禅宗祖师,只怕要天天吃棒,被祖师打到使他的大手印一印也无。密勒日巴自身却没有智慧能够发现自己的落处,却更敢大言狂语:「明心即是成佛道,多为有何益?」

其实他根本就不曾明心,和常见外道一样的落在意识心境界内,误认为自己已经证悟;并且还错认为明心开悟的见道七住位就是成佛,因此才会说出如此无知的言语,显示出密勒日巴根本就是未悟言悟之人。未悟的密勒日巴,没有真正到达佛法的入门之处,因此不能够了知何为三贤十地、更不可能知道成佛之道的真实次第顺序;不知何为第一义谛,也不曾明心见道的人,就无法了知菩萨的境界;不知菩萨境界者,更不可能得知佛地境界。

密勒日巴之所以会被认为是密教「极有证量」之人,纯粹只是自以为悟,自吹自捧,加上密教祖师虚妄的加以推崇的结果。密勒日巴的所谓修证,也是和古来所有密宗祖师一样,都是死后多年由徒子徒孙捏造渲染写成的,在世时并非真的有证量,否则就不会写出常见外道见解的书出来;密勒日巴就跟莲花生、莲花戒、月称、寂天、阿底峡、冈波巴、宗喀巴、达赖喇嘛等人一样,都只是无明凡夫罢了,他们的「证悟」内涵,其实全都只是落在意识所行境界上而已,没有丝毫推崇的价值。

但是堪验密勒日巴的证量,尚未明心见道,未证般若,只是无明凡夫一个,自当不离善恶性的眠梦,因为他根本就不曾离开种种虚妄想的缘故,这都记载于密教所印行的《密勒日巴全集》中,矫辩也改变不了事实。因此,全集中所说他睡觉时所现眠梦的内容,也与实际道业内容无关。

二、又因为跟般若种子不相应的缘故,也梦不到过去世已熏习的佛法知见,所以全集中的记载,也不曾说过他梦见往世所修的道业内容。

三、纵使其修到四禅八定具足,但因为跟般若慧不相应的缘故,也看不到过去世的修行学佛因缘, 何况他是『极贪』第四喜境界的人,『长住山洞中精修第四喜的淫乐境界』,连欲界爱都超越不了,到不了色界的初禅天,当然更到不了第四禅境界,因为初禅是离生喜乐地,早就远离欲界生、欲爱的了,而欲界爱的意思就是指男女淫乐的贪着,这是密勒日巴永远离不了的贪着,『而且极度的贪着的第四喜境界』 ,这也是全集中所记载的事实;

四、密勒日巴与一切未悟之人,所现梦境必定无法增长法界实相道业修行内涵,也必定不能了知过去世的佛法修学因缘,因为连明心都没有,而误以意识一念不生作为明心境界,所以与般若慧不相应的缘故。

密教「千年大骗局」之所以能够形成,自是密教凡夫诸祖不知般若何义、不证实相,复又好为人师,争夺世间名利权势,不肯在实义佛经上,下一番苦心修学;或是虽下苦功修学,无奈密教中从来没有明师,所学都是常见、断见外道的邪见。或是只想求最速成法,妄想一世成佛;一听无上瑜伽既速成、又可大大享受欲界世间淫乐,生起美妙想,起无明贪执,与贪道相应,引鬼神入主密教而冠以佛菩萨之名,遂以致之。

可怜的是福薄的无知信众,竟与密教有缘,信受密教夸大的不实言教,极力供养奉侍之后,与上师双双坠落无明火坑中,与索达吉一样的犹不知觉,尚欲为密法彰显法义。密教凡此种种过失,皆是当年妄传佛法、窜改佛意、妄造密续假佛经的密教祖师的过失;然而,追究起来,诸多密教祖师也是受害人,被上一代的人欺瞒;加上自己确实无知无明,不能分辨密教的贪淫,妄造言论支持密教祖师的邪法而遗害子孙,以致所造成的无明祸患至今尚存。魔之势力,确实是欲灭佛法于三界之中,然而,一切实义菩萨皆不乐见此事发生,必为弘传佛之贡献心力,希冀佛法常存世间,是故必定会出面摧破密教邪说以显。

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