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楼主 | 收藏 | 举报 2018-10-08 21:16   浏览:307   回复:0

西藏密宗考证之一:宗喀巴与达赖之说法与道家房中术的相似之处

喇嘛教黄教至尊的宗喀巴于《密宗道次第广论》要求上师、弟子:

《密宗道次第广论》 卷十三
“(弟子要)以具足三昧耶之智慧母,生处(女性阴部)无坏,年满十二(岁)等之童女,奉献师长。如《大印空点》第二云:‘(女子)贤首纤长目,容貌妙庄严,(年龄满)十二(岁)或十六(岁),难得可二十(岁),廿(二十岁以)上为余印,令悉地远离,(可将自己的)姊妹或自女(自己的女儿),或(自己的)妻奉(献给)师长(供上师修男女双身法)。’”


看看道家房中术的情况:

一、安置炉鼎篇 
原 文 
夫安置炉鼎者,乃广成子授黄帝补虚之法也。 
炉鼎者,可择阴人十五六岁以上,眉清目秀,唇红齿白,面貌光润,皮肤细腻,声音清亮,语言和畅者,乃良器也。若元气虚弱,黄瘦红候不调,及四旬上下者,不可用也。 
凡与之交,择风日暄和之候,定息调停,战之不泄之法,待其情动昏荡之际,舌下有津而冷,阴液滑流。当此之时,女子大药出矣。上则紧咂其舌,以左手搠其右肋下,则神惊,精气泄出,吸其气和液咽之,则**亦能吸其阴精入管。如水逆流直上,然后御剑,则神妙矣。夫上采舌者,谓之天池水;中采乳者,谓之先天酒;下采阴者,谓之后天酒。崔公云:先天气,后天气,得之常似醉。岂虚语哉!依法采其三次,若其阴实不过,候其情甚,紧咂其舌,退*少出,如忍大便状,则其阴精自泄矣。 
此术巧妙,功用极大,不可轻传,以泄天机,慎之,慎之。 
歌曰: 
采阴须采产芝田,十五才交二八年; 
不瘦不肥颜似玉,能红能白脸如莲。
 
胎息有真都是汞,命门无路不生铅; 
炼成铅汞归元海,大药能为陆地仙。 

………………如忍大小便状,运气上升,自然不泄矣。夫精气乃一身之本,只图快乐,泄尽元阳,譬将珠玉投于渊海之中,安可再得

从上面道家的房中术文献来看,宗喀巴所说的对于智慧母的选择,与道家房中术的所谓阴人的选择,如出一辙。

而道家房中术所强调的不泻, 在喇嘛教的有关上师活佛的开示中,也是可以看到的:

无独有偶,喇嘛教当今非常有名的黄教达赖,也说:

      在无上瑜伽中,有讲到喝酒、吃肉的问题,而这是与男女结交有关系的。其中谈到最主要的问题,就是男女的结交问题,也就是双身的问题。以瑜伽者来讲,如果他是男性,他所依的就是佛母,瑜伽者若是女性的话,那她所依的就是佛父。也就是说佛父佛母是互相依靠的。为什么呢?因为经由身躯的结交之后,粗分的意识和气流会慢慢的缓和下来,渐渐的消失了!而为了使达到最究竟的目的,所以他必须产生大乐才有辨法,为了能永恒的保持这个大乐,所以他的精液绝对不能漏出,一滴都不能漏出,他有辨法运用这个精液!假使他在行双身法时,将精液射出来,那他必须要有辨法一滴不漏
的收回,否则就是违背了梵行,就是犯了大罪。

至于如何使精液不会流出来呢?主要是以气来控制,是以气流的运转来把精液控制住。除了要能把精液控制住之外,第二必须要有空性的智慧,第三要有很强的毅力。什么毅力?就是绝对不流一滴精液的这种毅力。这种毅力要很强之后,才可教授这样的法门,不是没有能力就要你去做!假使一个比丘去做这件事的话,那是根本大罪,除此之外没有其他的了。 
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