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楼主 | 收藏 | 举报 2018-10-09 21:54   浏览:531   回复:0

《密宗大解脱法》莲花生大士原著 里的 双修邪淫法

喇嘛教之双修法是赤裸裸的性交外道法。见以下喇嘛教赤裸裸的性交邪淫描写。喇嘛教一般会骗人说要高级才修,却从他们的经典里找不到高级才修的文字。 也就是说喇嘛教基本是乱修性交邪淫法,没有丝毫控制,你看不到任何喇嘛教的控制与处罚。
那么女人学喇嘛教的要注意了:1 小心被双修 2 小心与上师独处被喇嘛强暴 3 小心染艾滋病
 
 
《密宗大解脱法》(此书有公开出版)莲花生大士原著 
嘉初仁波切 讲述 
 
如此开示: 
 
《以修习四乐关闭受生门》
 
熟习《下门大乐教法》,然后寻得条件具足之“法印身”,相偕至僻静之地,观想“法印身”为幻身。然后你和“法印身”应认自身为本尊身。首先,有关身体修法,互相不时交换短暂的爱欲眼神。有关声音,则说浪漫之语或一些能引起爱欲的对话。有关嗅觉,则闻嗅莲花与“法印身”之香味。谈到味觉,则吸允冰糖和生糖。谈到触觉,则抚弄、按摩与吸允胸乳,轻柔拥抱和搔痒,摩擦莲宫(阴道)中央。脱衣互看莲杵生起爱欲。当“法印身”充满欲爱时,爱欲被撩起,金刚杵(男性生殖器)已准备好,可以向莲宫(阴道)献入。在上下移动深入之后,“保持空的感觉”不去移动。再轻柔地移动,不失去前述经验,“初乐生起并被认知”。以那个感觉,完全“住留在空乐的状态”中。如果乐感好象在退减,再根据你的经验强烈地移动抽送,“喜乐增强而无上乐被认知”。然后无二俱生乐空原本智慧被认知。如此修习,最好情况是在死亡时,一旦元素逐渐回收至最后融入时,从母亲来之红菩提(经血)上升,从父亲来之白菩提(精液)从头顶下降;白红菩提以白红二道之光景生起,之后在心际会合。无量俱生乐升起,此时意识扩展而你感到轻飘飘,内呼吸停止。如果一个人曾经修习四乐与在那时的乐空程序之道,而且在达到第三灌时就认知俱生乐,如果此人证得此,他就立刻升入无限之境。至此,这既是密法程序法门与信使法门之甚深介绍。
 
即使这未在当时认知,在法性中有过程内,一旦你看到静忿双身本尊相拥抱,你忆起与认知在那第三灌时的俱生乐之原本智慧而得解脱。如你在那时无法认知,在受生中有过程时,一旦你看到男女交合,你将认知俱生乐之原本智慧,这是在灌顶中所经验之乐的原本智慧,和入胎之门将关闭。然后你确定会在中有过程中得解脱并成就持明者之境。
 
所以,由于“这是较其他密法具更深且迅速成就之法”,目前,“不必管一般人将怎么说,”熟习训练《下门大乐教法》,那是中有阶段教法的主要部分。于是,“重要的是能找到一个合格年轻配偶来训练此大乐法门。”至于细节可在《下门大乐教法》中知晓。这是以爱欲之道关闭受胎之门,是为了“幸运俱足的上等修行者”所预备。(《密宗大解脱法》P285~P286页)
 
喇嘛的无上瑜伽修行,就是与女信徒性交!
 
─修习《菩提道次第广论》是暗中为将来学密的性杂交作准备─
 
「赵见妻子不肯承认,立即拿出自己的手机,放出录下的女子呻吟声…黄女一时惊愣,才承认和贝玛堪仁波切发生过性关系。」 「与信徒发生不伦关系的贝玛堪仁波切,他所唱诵的藏咒『喇嘛千诺』(遥唿根本上师),被喻为可让听闻者顿生菩提心,更曾获得台湾第12届金曲奖的「最佳宗教音乐专辑」大奖。」 (三年前 ,2008.03.12《自由时报》)
 
「在台湾传法的敦都仁波切,自称是经达赖喇嘛认证的活佛…本刊连续三天直击发现,白天他(敦都仁波切)是个庄严传道的活佛;晚上竟摇身一变,和女信徒十指紧扣逛街,一起过夜!」 (三年前,《壹週刊》第308期)
 
「昏暗的房里,只见林喇(仁波切)露出淫笑,他将女尼推倒在床,强压在她身上,露出性器官想强暴她,女尼死命挣扎,只想保住佛家子弟最重要的贞节。女尼哭着回忆道:『他简直是禽兽,我愈挣扎他却愈兴奋,甚至前后抖动,似乎很享受那种感觉。』」 (四年前,《独家报导》943期)
 
「台北市议员林奕华今天陪同陈情人、受害者,揭发一位可能来自大陆西康,名为『佐钦林喇仁波切』的喇嘛,八年来不仅性侵多名女性,更假借名义骗取信众大笔金钱。」 (五年前,95.07.14台北市议员林奕华办公室新闻稿)
 
「我还来不及开口问他有什么事,赤珠(仁波切)就撞进了房门,抱着我往床上推,我一面挣扎一面问他要干什么,赤珠(仁波切)说:他想和我做爱,我当时真是吓坏了,赤珠(仁波切)撕破了我的衣服,我扺抗不了他的蛮力,事情就这样发生了。」 (十八年前,《时报周刋》四十八期)
 
一名妈妈气急拜坏来到中心,指名要找罗桑喇嘛,别人她都不想谈,当时罗桑喇嘛面露惊惧和不安 ,我清楚的记得,那名妈妈说:「罗桑!你对我女儿干出了什么事! 你不知道吗,她还那么小, 她只是国小, 她还只是小孩子啊! 我是她妈妈,我叫你过来跟我谈,不可以吗?你这样做,难道你忘了当初你为什么出家吗 ?」 (半年前,台中甘丹○○佛学会部落格http://tw.myblog.yahoo.com/gadencenter-taiwan/article?mid=683&prev=-2&next=-2&page=1&sc=1#yartcmt)
 
「尊贵」的达赖喇嘛的书中说:「…性高潮的时候,会自然地经验到明光的微细层次…进一步发展的最佳机会是性交。」「在这些男女交合的情况中,如果有一方证
 
悟比较高,就能够促成双方同时解脱或证果。」「乐的经验得自三种状况: 一是射精,二是精液在脉中移动,三是永恒不变的乐,密续修行利用后二种乐来证悟空性。」(摘自《西藏佛教的修行道》财团法人达赖喇嘛西藏宗教基金会 出版)
 
我们不禁要问:「怎么会这样呢?」 那是因为嘉华仁波切(达赖喇嘛)以及他所率领的、藏传佛教的喇嘛们,都遵循着藏传佛教祖师「至尊」宗喀巴最「纯净」的教法。
 
达赖的祖师藏传佛教中的至尊宗喀巴,是怎么教导喇嘛们呢?「密宗弟子应该深信自己的上师就是金刚萨埵『佛」,求得密法之前,要以年满十二岁的童女(或者十六岁,或者二十岁,二十岁以上就不好,不过也勉强可以啦),也就是用自己的姐妹或女儿,奉献给上师享用!」先供物请白者,以幔帐等隔成屏处,弟子胜解师为金刚萨埵,以具足三昧耶之智慧母,生处无坏(生殖器没有损坏),年满十二等之童女奉献师长。」(摘自宗喀巴着《密宗道次第广论》)
 
「讲授完密宗双身法的经典内容后,要进行实际的秘密的智慧灌顶,也就是要由上师和九位女子明妃一一进行交合,这些女子必须是十二岁到二十岁的各种年龄;然后将交合后的红白菩提种子淫液,注入弟子的口中。就这样子,进行四灌顶中的第三灌顶,先与一位明妃交合,进入性高潮,再与九位明妃交合,所取得的甘露淫液,来为弟子灌顶。」「为讲经等所传后密灌顶,谓由师长与自十二至二十岁九明等至(与九位明妃同时到达性高潮),俱种金刚(双俱男女淫液的金刚种子)注弟子口,依彼灌顶(依这种方法来作祕密灌顶)。如是第三灌顶前者,与一明合受妙欢喜(与一位明妃共同合受性交的快乐欢喜);后者随与九明等至(第四灌是喇嘛随即与九位明妃共同到达性高潮),即由彼彼所生妙喜,……(而认为自己成佛了)。」(摘自密宗至尊宗喀巴着《密宗道次第广论》)。
 
宗喀巴最重要的思想,记录在二部《广论》之中,里面完整的教导信徒,如何从一个凡夫修行成藏传佛教「佛」的过程:要先修习《菩道道次第广论》,然后再修习《密宗道次第广论》,密宗道最后
 
的阶段,要经由男女之间的性交,以及与母亲、女儿、姊妹的乱伦交合,还有人与畜生、女鬼、罗剎女的杂交,来成就藏传佛教的「报身佛」,这其实不是佛教中所说的佛。
 
【台湾多年以来,由新竹凤山寺日常法师(已往生)长期推广的「广论研习班」,就是专门教导《菩提道次第广论》,特别喜欢招揽高阶知识分子(例如学校的教师、公务员)加入,再藉由这些教师当做种子,向外推广「广论」思想; 由于日常师父刻意的切割《菩道道次第广论》与《密宗道次第广论》之间的关系,所以绝大部份「广论」班的学员,并不知道自己所学习的「广论」正是将来男女双修法的预备班,所以当别人问起广论与男女双修法的关系,学员们通常会说「真的啊?我没听师父说过」、「我们不学那个啦,我们学的是显教」、「我们师父说那个是很高很高的法,根本没有人有资格修啦」。
 
真的是这样子吗?日常师父说:「(宗喀巴)尊者还修了一种法叫明禁行,他能使自己学的三摩地定很坚固,不被动摇,那是一种特别的方便;尊者专门修这个,修得很有成就。」,但是日常师父却不说明「明禁行」的意涵。
 
宗喀巴在《密宗道次第广论》说明禁行是:「授明妃禁行的意思,就是在第四灌顶后,上师将明妃女人交给弟子行男女双修淫行;这样的明禁行是无上法,如果有愚笨的人不肯男女双修,那就得不到成就。」宗喀巴还说:「未受密宗三昧耶戒之前,若与比丘尼或自己母、女、姊、妹或畜生女行淫,这是犯了根本重罪;但是如果受了密灌(的明禁行—三昧耶戒)以后,依密宗的双身法双修,不但不犯戒,而且还有大功德!」。
 
汉人中修密宗的大成就者陈健民上师也说明:「上师为弟子举行密灌,必须在坛城内佛像前与佛母女人先行行淫,取得男性精液、女性淫液的混合液体,才能用来为弟子灌顶,这样才是佛的事业。」 (摘自《曲肱斋全集》之第三集 )
 
善良的「广论」学员会说:「我们可没有学习双身法,也不想学。」 但是祖师爷宗喀巴在《菩提道次第广论》最后结束时,殷殷向学习广论的人保证:「学员们!如是修习了菩提道次第广论,接下来你们不用怀疑,一定会进入密宗道;因为密宗比显教所有的法,都更为希有尊贵,密宗道能够快速的圆满成佛的资粮!」、「要入密宗道,得先要用财宝等供养上师,上师才会传你密法。」、「能够遵守上师所传的三昧耶戒,则可以学习无上瑜伽的生起次第;生起次第学好了,就能学习圆满次第的气、脉、明点法,最后就可以修习男女双修法了。」所以当一个人开始进入「广论」研习班后,就已经不知不觉地、一步一步地,掉入下堕的陷阱之中了。 
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