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楼主 | 收藏 | 举报 2018-11-08 09:29   浏览:385   回复:0

月称邪师与密教的关系

月称

梵名 Candrakīrti,西藏名 Zla-ba grags-pa 或 Zla-grags。西元七世纪顷,印度中观具缘派僧,出生于南印度沙满多(梵 Samanta)之婆罗门家。从迦摩罗菩提(梵 Kamalabuddhi,清辨及佛护之弟子)出家,学龙树之宗义及诸论书,兼习诸怛特罗,得秘术,能自画牛出乳,或手不触而掷石柱。学成后主持那烂陀寺(梵 Nālanda),编集龙树之《中论注》(即“根本中论注明解”,现存梵本及藏译本)、提婆之《四百论注》(即“菩萨瑜伽师四百论广注”,现存梵文断简及藏译本)及《一切如来金刚三业最上秘密大教王经注》(即“作灯明广释”,现存藏译本)等。此外,又撰述《入中观》(梵 Madhyamakāvatāra)一书,并亲自注解之(以上现存西藏译本)。主要系宣扬佛护中观具缘派之宗风,而一度与瑜伽派月官发生宗义上之诤论。晚年于南印度功卡那(梵 Koṅkaṇa)大破外道,入莫奴畔葛山(梵 Manubhaṅga)修密道,后入寂。著作除上述外,另有西藏大藏经所收录之《六支瑜伽注》、《金刚萨埵成就法》、《入中观慧》等约十部。(东北帝国大学西藏大藏经总目录、般若思想史、L.A. Waddell:The Buddhism of Tibet; E. Obermiller: History of Buddhism by Bu-ston; Th. Scherbatsky:The Conception of Buddhist Nirva^N!a; N. Dutt: Aspects of Maha^ya^na Buddhism and its Relation to Hi^naya^na)p1466

月称菩萨开显了龙树菩萨的究竟密意,抉择了第二转无相法轮中最为甚深了义的大中观,故造有很多显密论著:如以百万正理抉择诸法本体空性的论著《中观论注释·显句论》,从共同前行引入无上密法,获得灌顶,受持三昧耶戒,入密后所修的生圆次第以及所得果等圆满抉择和讲述的论著是《密集金刚注释·灯显论》。印度大智者们形容这二论时说:"天上有日月,地上有二显论。"意即这两部论著在整个世间是胜无伦比的。另外,讲述正行究竟见解的论著《中观四百颂注释》、《六十正理论注释》、《中观五蕴论》、《中观七十空性论注释》、《入般若波罗蜜多颂》、《皈依七十论》、《祈祷观音菩萨仪轨》、《密集金刚六字加行注释》、《密集金刚现证庄严论注释》、《金刚萨埵修法仪轨》、《忿怒甘露旋修法仪轨》、《赞叹度母文》等,其中对调伏分别心、打破一切实执、涵盖深广法义,最具权威的论著就是《入中论》及《入中论自释》。《入中论》是直接趣入了龙树菩萨的中观六论,间接趣入般若经,亦入密宗的大清净等。是故本论是汇集了甚深中观的无数正理和无上窍诀的一部殊胜论著。
我等大师全知麦彭仁波切在《中观庄严论注疏》和《定解宝灯论》中也再三赞叹过,以月称论师为主的中观应成派是无上系派。宗喀巴大师在现量见到文殊菩萨时提问说:"圣者龙树的密意,根本无误最了义抉择的是否唯有月称论师?"文殊菩萨答曰:"如是!如是!因为月称曾于上方世界刹土中的一位如来面前发过菩提心,所以他具有甚深的智慧和猛厉的发心,勇于来到娑婆世界,专门光显龙树菩萨的密意,理当深信不疑,欢喜信受。"尚有大菩萨上师金刚丹毕在赞叹印度八十大成就者时说道:"月称论师是文殊菩萨的身化身,龙树菩萨的殊胜意子,所以我恭敬地顶礼圣者月称论师。"
尤其在藏地雪域讲自空、他空,以无上的中观正理来抉择自空时,主要依月称论师。是故欲入菩提正道者应该诚心祈祷月称菩萨,多闻思他的殊胜论典,若能诚心诚意地祈祷,他的意传加持决定会融入心间,因为他已经证得了究竟的金刚身,如今正在南赡部洲度化无量的众生。比如,曾经大译师尼玛扎巴(日称),对月称菩萨生起强烈的恭敬信心,并祈祷说:"将来若能在藏地雪域真正弘扬起中观法要,该多么地好啊!"因而他往赴印度求受中观的甚深教理。当他抵达印度后,经再三地祈祷月称菩萨,得以现量见到月称菩萨为他传授很多殊胜教言,由此他翻译了月称菩萨有关中观等方面的很多论著。从那时起,藏地开始了中观甚深法要的弘扬,并流传至今,此等来源主要都是依靠月称菩萨的意传加持所致。故彼希有成就的功德胜不可言,以上对作者仅作了简单的介绍。
摘自益西彭措堪布所著《入中论日光疏》

西藏佛教的修行道--无上瑜伽续 - 第十四世达赖喇嘛官方国际华文网站
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扼要地说,这是无上瑜伽续的全部主题。月称的论著把整个密续分成五次第:生起次第和圆满次第的四次第。 因为有不同的次第,所以有成熟这些道的四种灌顶而授灌顶

印顺法师之《华雨集第三册09》
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当时,中观的智藏Jn~a^nagarbha,寂护,弘化于东方;月称也在摩竭陀Magadha弘化,与当时盛行的密乘,结合起来。

月称即使在那烂陀寺镀金后做教员,也不是住持。
正如师子光也在那烂陀寺做教员,然其邪说被玄奘大师所破斥

因此,从月称的应成派中观这种恶取空上,支撑起修行无上瑜伽的男女交构法门,自是如来世尊早已预破的情形

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