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楼主 | 收藏 | 举报 2018-11-11 18:22   浏览:238   回复:0

金刚上师诺那祖师法语都是胡说八道的

咱们以密宗的著名的诺那“活佛”的开示来看看密宗的金刚上师是如何信口开河,乱说佛法的吧:

《金刚上师诺那呼图克图法语开示录》:

问:上师之师父贝雅==祖师,是否即身证佛?  
答:是的是的,是即身证佛,涅槃时身缩尺许故。
辨:这就是成佛?色身的变化就是佛法之证量?

问:上师之师父贝雅==祖师,是何佛菩萨之应化身?
  答:贝雅==祖师,是金刚手菩萨之化身,体貌甚威严,心甚慈悲,无论何人拜见祖师者,均不敢仰面而视。又金刚手菩萨,是大势至菩萨之忿怒像,达摩祖师,又是金刚手菩萨之化身,故称为大势至菩萨之化身亦可,称为金刚手菩萨之化身亦可。再溯其源,大势至菩萨,是阿弥陀佛之心所流露,而阿弥陀佛之心,即诸佛之心,故谓为阿弥陀佛之化身亦可,谓为诸佛菩萨之化身亦可。
辨:诸位佛子,何时何地何经典佛曾有如此开示?尽是藏密学人意识思维,笼罩初学。

问:观世音菩萨,是何佛之化身?
  答:观世音菩萨是阿弥陀佛之化身,因阿弥陀佛见无量众生,沉没生死苦恼大海,在六道中,受无量轮回痛苦,尚迷而不悟,不知回头,故悲从中来,双泪俱下,右泪即变化为观世音菩萨,左泪即变化为白度母,来普度众生。
辨:密宗之徒,胡乱解释佛法,每一尊佛都是不同的,各个都是惟我独尊的,观音菩萨本来就是正法明如来倒驾慈航再来,居然说他是阿弥陀佛的化身?
 
 问:阿弥陀佛之眼泪,怎样变为观世音菩萨?
  答:眼泪变为人身,再拜阿弥陀佛为师父,就修成观音菩萨。
辨:我们的大慈大悲观世音菩萨被藏密学人就如此误会了!!唉!

问:发菩提心之大小,在果位上,有何差别?
  答:如发心自己成佛后再来度众生者,其证得之果为罗汉;如发心度尽众生后自己才成佛者,其证得之果为菩萨;如发心自己是佛,一切众生均是佛,平等平等,无人我之相者,其证得之果为佛果。密宗行人,无论出家在家,均以发大菩提心为主。
辨:明显违背佛学三乘,阿罗汉仅仅是短我见我执,不曾证得本心即入涅盘不受后有。菩萨乃证的本际,但不忍众生苦,故留思惑一分再入轮回,度己度人。积功累德往佛地修证。佛乃证的一切智慧,功德圆满之圣人。若按藏密学人之论,那世间不会有如此之多众生沉沦苦海,劳烦菩萨为我等费心费力了。大家只需抛开一切,努力发心自然就会证得阿罗汉、菩萨、佛等果位!唉……
如此基础的佛法知见都没有,就是如此无知之诺那上师,居然也被公认为已经成佛的人了!


问:酒肉为显教大戒,密宗用酒肉荤腥等物供佛,且行者多不吃素,是何理由?
答:···如已修证成佛,能如我师父贝雅==祖师,尝饮酒数石,自己不醉,而旁观者均大醉,则又另当别论。

  食肉则可,如为自己贪口腹而杀生,或教人杀生则不可。如已修证成佛之人,能杀死众生,又能令其复活,或者能如莲花生大士,度恶性阐提,将人杀死,或杀其夫而用其妻,弹指间,即能将死者灵魂,送往西方极乐世界者,此亦另当别论。否则,如为自己而杀,即虽蛩子之子,亦不能将他夹死。又如故将不洁之物供佛,又或狂饮及为自己而杀生,则犯密宗根本大戒,死后必堕地狱,其间几微之理,不可不慎思明辨
辨:莲花生杀死她人的丈夫,为了和他老婆修双身法!莲花生绝无能力将人送到极乐世界,净土经典说:要念佛一心不乱,不可以少善根福德因缘得生彼国,如果这样,世尊用神通将众生都杀死,都送到极乐世界不好吗?以上就是藏密的理论。

问:修显教净土与修密宗净土之功德,有无差别?

  答:功德一样,所不同者,修显教净土,须往生西方,得阿弥陀佛授记后,方能成佛;修密宗净土,即身即阿弥陀佛,不得弥陀授记,即能成佛。但无论修显教或修密宗,若有疑心,则均不能往生。其品位之高下,与花开见佛之迟早,乃因菩提心与信心大小之所由定。唯显教净土,平时修持,人佛分为二,故见佛功德有迟早之分,密宗净土,人佛合而为一,故见佛功德有即身成佛之证。
辨:人佛合一、即身成佛,多有诱惑力啊!可佛真是如此说得吗?智者自有法眼,斟破如此邪说。

  问:居士修密,亦可即生证佛,但不知须修若干年,方可成就?
  答:此在于行者精进与不精进,虔诚与不虔诚耳。如悠悠忽忽,不自努力,且存怀疑之心,纵修百年,亦属枉然;若是大根器,勇猛精进一心不二者,有闭关数月或半年一年得成就者,亦于二三五年或六七八年得成就者。纵根基稍劣,只要精进不怠,毫不生疑心者,最迟修持十三年,总有相当之凭据。若根器既属庸劣,修持久无恒心,亦可种个成佛之因,待来世或二三世多世后,因缘成熟,亦可成佛。最要紧者,对于佛法,不可生疑心与谤佛心。
问:持诵“六道金刚咒”之功德如何?
 答:“六道金刚咒”,可译为“佩带成佛咒”,即佩带身上,亦可成佛。此咒普度众生,有无量无边功德,凡耳闻此咒声,或目覾此咒字,或身手触著此咒,均消灭三世业障,将来均得成佛。又此咒对于超度死亡众生,功德尤大,死亡众生虽已堕恶道,亦可出离往生净土。生前如多念此咒,则死后焚身,即得舍利。  
此咒因缘,是阿达尔妈佛传于毗卢遮那佛。在毗卢遮那佛时,有某修道人心甚慈悲,彼时有一大河与某湖相连,因天旱水涸,致河水与湖水亦因之干涸,湖内之鱼,天天被干死者甚多,某人乃天天将湖内之鱼捞起来,一担一担送到河里去。但天旱甚剧,将此一担鱼送到河去,待回到湖时,又见有许多鱼都干死了,某人叹气说:“得救的众生少,不得救的众生多,众生真难度!”彼时毗卢遮那佛化身对他说:“众生度众生,当然得度的众生甚少,如以佛法度众生,则众生自能普度。”某闻此言,即求毗卢遮那佛传授普度众生之法,毗卢遮那佛乃授以此咒,某念咒七遍后,所有已死之鱼,均往生西方净土,未死之鱼,均消灭无量业障,随后均得往生成佛。此乃“六道金刚心咒”具有不可思议功德之大概情形。

辨:佩戴身上也可成佛???成佛之道岂不是儿戏矣!!!

问:佛有法身报身应化身,其差别之理何在?

  答:法身佛是一丝不挂,报身佛是下身有裙,上体肉袒,应化身佛是全身均有衣裙,观想虽有不同,而功德则无差别。合而言之,密宗根本道理,我就是佛,佛就是我。但此种道理一般人业障太重,不易相信,故有种种方便法门来启诱众生,令其慢慢成就究竟佛。
例如阿达尔妈佛与五方佛均是自心明白而成佛,释迦佛传印度王爷立地成佛之法,亦是“汝是佛”一句话,王爷信得过,立时心地明白而成佛。当时释迦佛许多罗汉弟子,均非常惊异,甚有闻此一句话惊骇而死者。往年莲花生大士之弟子中,闻此一语而自心明白,同时成佛者有一百余人,白教祖师之弟子中,因闻此一语而成佛者有二人,又有一尼姑之弟子,因闻此一语而成佛有一百余人。
因人类众生,各人根基不同,有上智亦有下愚,智慧不能一样,譬喻读书人,有天性聪敏者,闻一便能知十,中资或下愚者,必须慢慢读书,不断用功,方能成材之理相同。总而言之,成佛是心为主,我心何时明白,何时就成佛,何时不明白,何时均是众生。
·······诺那活佛

辨:末学无语了,以上均是佛法基本知见,佛之三身,在藏密的解释中成了穿着多少来辨别的了!!!
诸位师兄啊!对如此破坏正法的邪教难道我们还要让它来蛊惑人心、坏人慧命吗?
如此,我们能称为佛子吗???
阿弥陀佛!


诺那活佛是西康金塘人氏,生于前清同治四年乙丑五月十五曰寅时,在七岁时就被迎入诺那寺,修学显法和密法。他的师父是贝雅==,贯通五部密法,神通广大,康藏人士,没有哪个不景仰他。他的弟子甚多,即身成佛的,也大有其人,享寿一百三十六岁,死得时候缩身一尺多,这就证明他确实是成佛了。(什么鬼玩意啊!荒诞得很啊!)
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“法身佛是一丝不挂,报身佛是下身有裙,上体肉袒,应化身佛是全身均有衣裙,”
——可看了内容后,几乎崩溃,分明是无知痴儿戏耍之语,如果不是“亲眼现量所见”,断难相信藏密的祖师大德会荒诞至此! 
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