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楼主 | 收藏 | 举报 2018-11-20 09:49   浏览:5665   回复:0

喇嘛教里公开出版物里的无上瑜伽双身法的恶心性描写

《亥母甚深引导》中,莲花生上师开示云:
《《莲师告曰:「移喜磋嘉!汝其谛听。我于汝当许开示金刚亥母之法;其中,外计算法如择日期等,内计算法如脉等密之气脉明点建立法。此中当先灌顶,令成熟修马亥母起分,然后于密修中修「气、脉、明点净分、自他亥母降」等四法,于空乐智上,认识俱生智(认识俱生淫乐之智慧);凡所显现,了知为法身。决定正见以后,任运修持光明之身,令有漏成无漏,趋入普贤王如来位(趋入裸身抱女交合而永受淫乐第四喜之「普贤王如来」果位)。如此教授,当为汝说。」
移喜磋嘉乃以黄帛书其教授,以赤铜为椟,藏于桑爽那柘。此后持密歌吉登谱取出,又藏于孟余山,宁马巴举古取纲柘波请出供养。贡通王移王宫开椟而视,则为黄帛二张,宽约四寸,长约一尺,字为琐体,中即亥母甚深引导教授。
……莲师告曰:「密中之最密者,则当依于身明点,修一切法;于无缘空性中,自成马头金刚:一面二臂、……三目獠牙,发红黄竖立,披虎象人皮,具诸庄严……怀中种字生亥母,顶有亥头黑色、出声,与佛父相抱,顶轮各有三百六十班札札格。……其手印依次:右为金刚、宝、钺、莲、剑、左颅,各相抱甚亲昵。……总之金刚身中皆空行父母,如芝麻夹开,彼等相抱双运中,劝请勇士空行如是顶上金刚空行父母从双运中降红白甘露,乐遍于顶,融入中脉灌注喉间,乃至密处。每到一轮即转其轮,如是全身毛孔供养周遍,复持气从下灌上,涌出梵门外供莲师。莲师金刚持,复放红白菩提,到一切有情心中;清净后安住莲师佛位,复化光融入莲师心中;师复化光入任运大光明中。……此为密法,不可宣泄。……于我莲花头鬘悲心流出之马头,为调伏众生而变化,此即我莲花生心修源法。为未来众生故,愿具堪能者得早遇之。
初:自加持自身成马头佛父母身;如缘明显,顶上上师莲花生;修无自性,眷属空行围绕;发胜菩提心,莲日上种字放红光,烧尽众生三业习气;光返自成马头,身红(色)抱亥母,杵莲契合(马头男与亥头女二本尊之下体互相契合);顶上上师莲花生亦如马亥相抱(顶上之莲花生上师亦如马亥交合一样而抱明妃交合,并因生乐而下注淫液灌入行者之顶),作殊胜灌顶;……。
敬礼秘密语本尊:如我所修秘密法,为秘密中之极秘密者;于尸林中或寂静处,陈设五空行三角食子,箭上安鹫毛,系红绫、红铜片、海螺等,此为空行所依物。具三节、如竹而实之藤上,以五色红等绫庄严。颈上涂处女血(涂处女之经血)及黄丹,此为爱敬法所依。如(系)僧人,当备红法衣、黑纸上以金(泥)书五部空行母咒;具相十六岁空行女血(经血)、及自(己之)明点(精液),五肉五甘露完全之阿米打(含有五肉五甘露完全具足之酒),五位五宝(五位明妃与五宝),独片天灵盖--为女而未坏者。此中……(如上所说而修怀法)。
自身大乐轮者(密宗喇嘛若无实体明妃可用者,即修此自身之大乐轮):具力瑜伽士,为增长无漏智,当修气脉明点,如法灌顶,拙火作已,于寂静处坐安乐垫上,随自欲乐想一佛母(观想有一明妃);此为与心相合、修智慧母法。如彼真实(如果所观想之明妃已真实出现于眼前时),闻其语言、窥其形容、按乳、等工作,向空虚拟而行(还应当能闻其语言、窥其形貌,按摸其乳房…等工作,皆向虚空中模拟而行之);如上以不定法(以如上所说,不一定使用某一法),令生安乐(令自己出生淫乐之触受)。身生热出汗,杵(下体)出牛涎,此时当观体性本来空;头身等抖颤,如是一剎那提马头佛慢,自杵观为五股杵,红种字头向下,塞杵口,以右手为亥母而行(谓将右手作为亥母明妃,以手淫之法而引生淫乐),显自性顶上五轮等,如前密修而修;虽遇命难,明点勿泄(纵使遇到命危之状况,也不可以使精液射出)。
如是意乐,当数数生起,慢慢手淫;乐如生起,上气安住本处,中气鼓腹,目看明空体,抖身;乐小,再淫;不忍乐、(犹)如昏迷时,身不动,中气外张,上气按抑,背气提上(如猫拱背,提肛,将气自杵根向背后督脉往上提),以长吽短吽出气,腹贴背(缩腹贴背上提)。如上无间连行三次(如上所说不间断地连行三次性高潮)。
复如龟而行于五轮供养(复将淫乐次第转至上下五轮中,而继续保持于性高潮中、细心缓长受乐,而以此供养自身),乐到顶上诸脉皆动;中气张腹,明点(精液)自然安住不流失。此后空声而提(提取精液之净分),心目专注顶上,数数而提。既返本处(后又降回下体本处),行如羊抖等拳法,可散布全身;此后又渐行之(稍后再如是以手淫之法而修之。俟下体软化,稍后再修,其能力即可较前时增进,乐亦随之增长。此亦是密宗上师所应传授与男性弟子之口诀之一。女性不受此限)。
气脉未熟行者,或「见」未决定者,明点欲落时(精液即将射出时),以第二指按大小便间(会阴),气稍压住(以防射精),心注顶上罕字;此后中气渐次镇压,上气吸、向下按,背气用力提,出长短吽声,如肠将断;此后持瓶气,由此净分不漏(由此行法可以使精液之净分不漏泄);如是精进(而引生大乐),净浊可以分开(由于大乐之故可以令净分与浊分分开),并得坚固(而不软化,可以长久受乐)。
空行勇士任运摄持,福寿增上;身鲜明如童子,顶无白发,额无绉纹。他身(谓合修之空行母、明妃之)红分不可多提(谓不可于明妃身上采阴补阳太多),多(提)则(将使明妃之)身成紫黑色,故当知其量具堪能者(应当了知彼明妃之承受能力多少),如此要诀,当知受持。」》》(34-529~539)
由以上所举密宗教主莲花生「大师」之《亥母甚深引导》中之开示
 
莲花生所说之正修持法如下:《《尔时当思凡圣一切法因,皆由明点圆满而出生,故应修持明点增长口授法;于不令人窥见之寂静茅蓬中行之,令其洗身庄严,涂以香油,佩以香囊,始启请勇父空行母众。次于具相明母腿上伸置自足,互抱吻、以手摸抚口唇舌,揉双乳;或莲杵互观(或互相观赏对方之性器),杵置彼手(将阳具置于明妃手中),尽力表示生乐之方便(令明妃知晓男性下体生起乐触之各种方法);正作业时(正作行淫之业时),若生贪欲(若生贪求性高潮之心),应了达其自性即法身法之妙用(应了达此贪求射精高潮之心,其自性即是法身之法所生妙用),故于贪上认识自性、本来面目(所以就在贪心上面认识心之自性),而定于本面上(而认定受乐时之觉知心即是本来面目、本体自性),普通贪欲自能摧坏(这样就能将普通之贪欲摧坏);是为由贪欲显大乐之方便(这就是由贪欲显示大乐之方便法门),故应精勤修持。复次,自他加持者,初发最胜菩提心,观一切法空,空中现卧具,即莲日轮。轮上自成马头金刚,一面二臂,如生起次第所说。 次、自密处现吽字(由自己之下体出现吽字),由吽转成五股杵,空隙中现蓝色吽字,头向内,杵尖口有黄红呸字向外、佛母一剎那转成金刚亥母一面二臂,具足庄严,极安乐喜悦,双乳突凸,嘎嘎丰盈(原注:乳头突出状)乐不可支;观密处无缘、见四瓣莲花,花中现花胚?字(梵字,略之)庄严;自佛父母诸脉轮中,想一切勇父勇母同时密修相同(观想一切佛父佛母皆作同一种交合之密修)。此后莲胚?(梵字,略之)上,以杵击下(以阳具冲入而猛烈行淫);稍定(至乐生时稍微缓慢而安定下来),于离戏论本来根本定上(于淫乐高潮之一念不生境界上),继续如羊抖身,周身颤动(令淫乐更增),想明点如瀑流下(于射精时应观想犹如瀑流之雄壮流下);应如农夫以锄挖沟引水,不使(淫液)外流,而散布全身,降于各轮(复应以阳具如农夫以锄挖沟引水一般,不使淫液外流,而观想提升淫液之净分--提升淫液之气分--而散布于全身,再降于中脉五轮),如密修法修持。但降于各轮,身应摆动,事业令明点不漏为要(淫行中之各种动作以不使精液漏失为要)。此后明点降密处时,想供献密处佛父空行母,如前而行(此后观想明点降至下体中时,亦应观想以此乐受供养下体中之「佛父佛母」,供养之法亦如自己与明妃合修时之受乐过程一般)。尔时于持之善巧,如塞池中出水之口;上根持时,住于离一切戏论网边际之如来体上(住于淫乐高潮一念不生境界之觉知心体上);中根持时,以气为主,须持上气,而下气如惹比鸡瓶,有风不漏,如是持下气,则下气自然盘旋;及持中气(原注:即不男不女气)则脐稍外张,可以稳持。更以持善巧观想法论之,亦分上、中、下三根,上根持时,则缘『离一切戏论网边际』本来清净见。 中根、观想上杭字如拴马椿。 下根,观自顶上现上师勇父勇母如水晶光,内外莹澈。 初修业者(初修学双身法之事业手印者),若立刻泄下(若刚开始交合便射精者),则应以三指如梯、按会阴处而持之(令精液不外射)。 逆提善巧者,如提水于井,想杵中以吽字之心,有如铁钩,钩事业手印母莲宫中之红?字(梵字,略之)净分,即长声念吽字,吸入杵中(原注:尽死心上提),供密处诸本尊(将上提之淫液供养下体中之本尊父母)。次由中脉道相续吸入脐、心、喉、顶;于诸本尊供养后,由梵穴出,供顶上金刚持上师、莲花生师、佛父母众。尔时身要,应齐四洲(四洲谓四肢)收于顶弥(原注:如蛇缠须弥),翻目上视,如抵上颚,地角(下颚)压喉结;全身颤动,语要长声念吽字,尽气量不断而提之,提时于各轮身要、气要、观要,三要同时动作,直往上提。如行提甚难,则于各轮,三要同行三次。 次、离手印母后(身体离开明妃后),应行狐子坐势,提上散(提上而散布于全身各处),此法身要:足随安乐而坐,……》》(34-545~547)
 
莲花生又开示双身修法之口诀云:《《双运游戏基本为八,八中各八,成六十四式。初基本八者:
一、近狎,二、吻合,三、指弄,四、齿玩,五、莲戏,六、声韵,七、肉感,八、颠鸾。
一、近狎者,分八:1始觑其面,生欢喜心,二人同行,身分偶触,此名窃玉。 2按摩其乳,此名推就。 3柔语偎傍,此名牵性。 4贴近按抚,唇舌互啃,此名意惹。 5以手勾紧其颈,狂吻出声,此名藤缠。 6起立以足踏其足背二足,钩抱其腰,手攀其颈,而咂其唇,此名摘樱。 7同眠互亲互抱腰,此名契入。 8杵入莲宫,此名水乳。
二、吻合者,于八处相吻:口、喉、乳、胁、腰、鼻、颧骨、莲花,八处也。
三、指弄者,八种为令淫盛而竖其毛孔故:1唇乳等处轻细画之,唯现细纹一痕,此名藕丝。 2用指略深入乳喉等处令现曲形纹,此名半月。 3彼身发痒,羞态摇动不定,以五指齐按之,此名坛城。 4于脐孔、尾脊骨处以手画之,此名缠绵。 5于前等处斜欹画纹,此名轻纱。 6乳背及地角下,以十字杵画纹,此名羯摩。 7乳等处,以五指甲印之,名曰梅花。 8乳等处莲花瓣形而画纹,此名小莲。
四、齿玩者:1贪心生起,面色极鲜红,此名春色。 2从彼唇以齿轻印,此名点绛。 3于彼颐上以唇与齿相合而啮,此名珊瑚。 4面颊齿鬘显现,名曰笑靥。 5仅如獠牙,以一、二齿相咬,此名明点。 6于腰间、喉、眉、面以齿连印痕,名曰珠鬘。 7如虚空云,无有定处,于乳、背等处散印齿痕,此名灿云。 8胁下以指甲画后,以齿印之,此名莲珠;总之,为起如雀如骡贪心欢乐,于其易发痒处,如耳下、颈间、胁下、乳上、密莲中、腰背间,以齿及指画印并行为妙。
五、莲戏分八:1腹贴近杵,斜弹莲面诸瓣,此名吐浪。 2手握杵根,以另半纳莲宫,此名轻挑。 3女伸足仰睡,男杵如插蒲巴,直下而住,此名深契。 4女欢喜、稍为抽掷,复深入不动,此名半就。5突入突出,此名啼笑。 6数浅一深,互换而行,此名醉酒。 7上下互动,此名默契。 8初渐入一半,次一半突然深入,此名满愿
六、声韵(明妃叫床之声)分八:如泣、如叹、如息、如吟、如阿娃打、如哇拉阿打、如小解脱、如阿哇爵哇,依次(依顺序为)如鸽、如杜鹃、如哈里打、如鹭鸶、如蜜蜂、如鹅、如春鸟、如巴哇嫁,皆从腹中出声(皆是从腹中直接出声,而非造作之由口表演出声)。
七、肉感分八:与吻合相同,特于拳、掌、肘、腰、面等处,以手按摩如前,八种声韵任何一种生起,即是贪相,必生大乐,如其口所生气甚冷,当久按之,必能生乐。
八、颠鸾:男身肥大,女不能受重压,则颠倒以御,女当如男,如下而行:1腾挪快行名曰跑。 2久住慢出名曰按。 3腿相纠缠,女腹如转轮,名曰辗。 4男腿踵相缠,男从下略动,名曰筛。 5男人休息名曰坦。 6男全不动,女慢慢行,名曰梭。 7男手足伸直名曰醉。 8女背向我而坐,上行,名曰娇。此上六十四式随欲而行,以契空乐(以上六十四种姿势,随自己之喜好而行之,藉以契合空乐)。……
大乐引导门摘录十六式:莲中脉种性不同,当知各式方便;大要为 四,支分十六:1金刚种者,父抱母颈,母抱父腰,杵上下穿插,脉在左方出现。2莲花种者,女仰卧,高枕其颈,女足置女肩,父从下抱紧而行,脉或上方、或下方出现。3具兽种者,母足置父手湾内,父抱其腰下而行,脉从左右而来。4大象种者,母足在父乳上伸,父一足湾抱母,一足伸,手抱母下部,脉在莲花中心出现。特别以杵在女上行秘密拳法者,则以杵于莲面上(于阴户表面上)轻轻弹打,其后插入,随在何处皆可得脉;得已,承办事业者,脉细长为上品,短粗当未开口,后红色花(原注:藏名鸟取者),??(藏文植物名,意不详)之根,红蜂糖、牛乳冷块、白狗杵(白狗之阳具)、当归、????(藏文植物名,意不详)、管仲、花椒、朱京、羊乳,涂杵(涂于阴茎而后交合)可开其口(可打开明妃之海螺脉口)。》》(34-596~600)
 
莲花生上师又开示口诀云:《《天坐法四,能生乐明无念;非天四,能生明;人坐法四,能生乐;兽坐法四,能生无念。
一、天坐法四者:1名美姿态,女仰足置其脑后,手抱自上腿,父膝跪其上。 2名无作为,女仰卧,手从自足弯而抱足上竖、支踵上,父抱母头而行。 3名仰然住,与前相同,唯不支踵而支趾,父抱其腰而行。 4名一切见,女仰卧,上身略低,父手置女左右耳边而行,枕高其颈,女手从足弯出、抱父腰,父膝开张,跪而行。此上四种,四肢当用力,母臀皆当用枕垫高,母上气向下旋转压按,父在上慢慢而行。
二、非天四者:1母仰二足,直竖朝天,两手抱自腿,父俯二足伸。2母仰亦可,侧亦可,母左足置父右肩上,右足抱父腰,母以左手支持右足,右手抱父;父上身,向上抬动而行;父足伸,手抱母颈,莲花大垤,可如此行。 3父膝张跪地,母坐父腿上,抱父腿足,左右张开而行。 4仪母或跪或侧卧母左足到右胁,父二手抱其臀,母二手从大腿外向内抱父臀,父足伸而行。此上四者,母下门提摄,父杵左旋而下莲。
三、人坐法者分四:1佛母仰,足弯依父肩,父膝张跪,母坐父怀中,父二手抱母颈,母二手抱父膝湾内,仰俯皆可。 2女仰,足在父腰,父足下双跏,抱女胁;女持男足踝骨,仰俯皆可。 3女侧,左臀支地,二足屈后膝张,男女二手互抱,或右或左皆可。 4女仰足上蜷,足心在父腰,父二手抱抱母腰,又母膝张跪地,父手抱母臀,或侧或卧。此上四者,佛母提左方,父提右方而行。
四、畜生法者分四:1名金翅鸟。女足立,身驼、臀后仰。女二手从内支住大腿,丰盈处作张开势,父跪其后,二手抱女肩,身向前仰,颈向上伸。 2狮子式。女右俱、臀向外,父于其背后行,抱女腰下,女叉抬起、足伸,女上身与男上身侧离开。 3大象式。女四肢支地,腰弯下,男从背后抱女臀而行。 4龟式者,母俯卧,父膝张跪地,女臀入父腿中,父二手抱女大腿(原注:按:母俯卧者,当如龟缩足,屈其大腿,而高枕其臀,然后可抱母大腿)。此上四者,女子下气外出,父向前仰,而后始用力
五、兽坐法四式者:1名昂然姿。男莲花坐,抱女腰,女足置男腰后,二手抱父颈。 2炽盛行。男仰卧,女骑上,父手抱女臀骨,由下而上行,母稍俯,以手支地,母下身左右转。 3具威猛枇。女臀仰卧、颈低,张竖其膝,女手从外抱其腿,父足伸,二手金刚外叉,即按女颈上。 4如龙游戏。父母二上身,各向外分,二手互抱臀,前后俯仰如敬礼而游戏(原注:此当如莲花坐式,非仰卧也)。以上四者,男向上推,母旋转。坐式虽多,要以观想为要。》》(34-600~602) 
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